HISTÓRIA DO CONGREGACIONALISMO

NO BRASIL

 

No desembarque do médico-missionário escocês, Dr. Robert Reid Kalley e sua esposa Sarah Poulton Kelley em solo brasileiro, em 10 maio de 1855.  O Brasil império já iniciava nesta época um processo de crescimento expansionista, econômico e exploratório em toda a sua área.

A sociedade era literalmente desigual e injusta. Era uma sociedade dividida entre o patriarcado rico e a faminta miserável classe escrava. Esse era o estado político da sociedade entre ricos e miseráveis. 

A religião oficial de todo sistema opressor era a igreja católica com todo seu poder. E ser brasileiro é ser católico, era isso que dizia a constituição brasileira em seu artigo 5º, quando a primeira constituição foi autorgada em 1824. A justiça não existia para um todo, mas para alguns, e o direito não era exercido em justiça para todos. Nisto o evangelho protestante era considerado, religião de estrangeiro e uma religião tolerada.

E ser protestante era literalmente ser uma pessoa não ingrata. Não tinha seu casamento reconhecido, não poderia ser enterrado no solo da igreja, não tinha certidão de casamento, não votava e nem poderia ser votado, pois tudo isso era concedido pela igreja católica.

Dr. Robert Reid Kalley traçou um plano de evangelização que levaria o evangelho de Jesus Cristo a todas as classes sociais, com reuniões em residências, artigos em jornais, distribuição de bíblias. Foi assim que escravos e senhoras da alta corte ouviram o evangelho da verdade.  

Em 19 de Agosto de 1855, o casal Kalley, realizou a primeira classe de catequese em sua casa em Petrópolis-RJ, onde cinco crianças foram ensinadas em língua portuguesa, sobre a história do profeta Jonas. Nascendo a primeira escola bíblica no Brasil.

E a primeira igreja Kalleyana começou a nascer. A consistência da evangelização foi tomando forma e o primeiro irmão brasileiro, Pedro Nolasco de Andrade foi batizado em 1858, surgindo então a primeira igreja evangélica, a igreja Fluminense e  surgindo então, o primeiro protestante brasileiro. Juridicamente o irmão Pedro Nolasco de Andrade, perdeu a proteção de seu direito jurídico.

Em 1859, Dr. Robert Reid Kalley, recebeu um despacho oficial do ministro inglês, Hon W. Stuart, que tendo recebido denuncia do embaixador católico do vaticano no Brasil, sugerindo que Dr. Robert Reid Kalley fosse embora de Petrópolis, pelo simples fato de estar fazendo reuniões ilegais.

Dr. Robert Reid Kalley providenciou um corpo jurídico para a causa: Nabuco Araujo, Sabino Urbano Pessoa de Melo e Caetano Alberto Soares. E uma das suas alegações era: “os cidadãos brasileiros adultos têm ou não a liberdade perfeita de seguir a religião que quiserem?”. A causa da liberdade de culto teve adeptos famosos, Joaquim Nabuco, Machado de Assis, Tavares Bastos e o próprio Imperador D.Pedro II.

É certo afirmar que o Dr. Robert Reid Kalley não tinha nenhuma ligação com a igreja congregacional da Inglaterra e não era membro de nenhuma igreja congregacionalista e sim da igreja presbiteriana livre da escócia.

Apesar do Dr. Robert Reid Kalley não ser membro de nenhuma igreja congregacional, mas a missão que ele queria ser enviado para a china, fosse uma missão congregacional.  O cancelamento de sua missão a China, foi por causa de saúde debilitada de sua esposa ao clima do local. Dr. Robert Reid Kalley era casado com a Sra. Margareth, sua primeira esposa, que veio a falecer quando saiu de viagem de retorno da ilha da Madeira para a Escócia.

Tempos depois da morte de sua primeira esposa Sra. Margareth, Dr. Robert Reid Kalley viaja para o oriente - Líbano e lá conhece a sua segunda esposa Sarah Poulton Wilson.

A Sra. Sarah Poulton kalley era membro de uma igreja congregacional na Inglaterra. Sabe-se que o sistema da igreja congregacional surgiu no século XVI        na Inglaterra. E certamente Sarah Kalley exerceu uma grande influencia ao seu esposo no que se refere ao congregacionalismo e seus fundamentos e princípios.

Essa influencia de alguma certa forma trouxe o casal Kalley para o Brasil no ano de 1855, para apregoar as boas novas em terra de tupiniquins.

A consistência da evangelização e o amor a obra de Deus pelo casal Kalley foi tomando forma cronológica e didática. O próprio Dr. Robert Kalley se definia como um ministro, sem restrições denominacionais.

As igrejas fundadas por Kalley não tinha nenhum vinculo ou raiz histórica com a instituição congregacional de base, ou seja, que tenha qualquer tradição denominacional. Essas igrejas eram literalmente independentes, tinham suas identidades próprias.

A primeira igreja evangélica fundada por Kalley em 11 de julho de 1858, foi chamada de igreja evangélica fluminense que está até hoje localizada na Rua Camerino, numero 102, no centro da cidade do Rio de Janeiro.

Já em 19 de outubro de 1873 foi fundada mais uma igreja por Kalley. A igreja Evangélica Pernambucana, localizada na Rua Nogueira, 190, no bairro de Santo Antônio, próximo ao Mercado de São José. A igreja evangélica Pernambucana foi a primeira igreja protestante do estado e a partir dela o protestantismo foi espalhada por outras regiões do Nordeste do Brasil.

Em 10 de julho de 1876 o casal Kalley volta para a Escócia deixando um pioneiro legado e promissor. Deixando 13 igrejas organizadas desde 1858 à 1876. E essas igrejas foram denominadas como igrejas Kalleyana.

Sua esposa Sarah Kalley também deixou uma grande contribuição com seu talento de musicista. Sarah foi a principal tradutora, autora e editora dos belos hinos da coletânea, que por muito tempo os seus Salmos & Hinos foram utilizados por outras tradições protestantes durante quase todo o século XX.

No dia 17 de novembro de 1861 foi oficialmente feita a primeira edição dos Salmos & Hinos no Brasil, em um culto publico com grande louvor a Deus. O Salmos & Hinos foi muito utilizado nos cultos congregacionais e a sua influência tornou estabelecida o padrão do culto protestante no Brasil com músicas sacra.

Após a volta do Dr. Robert Kalley a escócia em 1876, ficou em seu lugar no pastorado da Igreja Evangélica Fluminense, o pastor João Manoel Gonçalves dos Santos. O Pastor João Manoel Gonçalves dos Santos elaborou uma súmula doutrinária composta de 28 artigos conhecida como: “Breve exposição das doutrinas fundamentais do cristianismo”. Esses 28 artigos não contém todo ensino apostólico, mas somente as doutrinas fundamentais.

Em 1913 os congregacionais brasileiros, organizaram a sua primeira convenção de igrejas congregacionais. Foram discutidas duas importantes pautas. A primeira pauta foi a organização de uma estrutura denominacional que ficaria conhecida como União das igrejas Evangélicas indenominacionais do Brasil, com a iniciativa de reunir a majoritária, mas o nome foi esquecido. Mas em 1969 foi estabelecido outro nome que permanece até o dia de hoje: UIECB - União das Igrejas Evangélicas Congregacionais do Brasil.

A segunda pauta importante que foi discutida na primeira convenção, foi a criação de um seminário Teológico que se encarregaria de oferecer formação acadêmica aos candidatos ao ministério pastoral. A pauta foi contemplada/aprovada e executada no ano seguinte em 1914.

No quadro abaixo segue o percurso da história de longa duração do congregacionalismo brasileiro:

	PERIODO	RECORTE TEMPORAL	CARACTERISTICA GERAL
1	Kalleyano	1855 A 1876	Fundação das primeiras igrejas
2	Pré-institucional	1876 a 1913	Igrejas independentes Kalleyans
3	(In)denominacional	1913 a 1942	Tentativas denominacionais
4	Fusão	1942 a 1968	Hibrismo eclesiástico
5	Cismático	1961 a 1969	Dissidências e divisões
6	Denominacionalista	1969 a 2022	Tensões eclesiásticas

 

A história do congregacionismo brasileiro é rica e ampla. E é necessário compreende-lo para entender o nascimento do protestantismo no Brasil.

E a União das Igrejas Evangélicas Congregacionais do Brasil tem esse legado em sua história.

Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho da Salvação. Soli Deo Gloria.

 

 

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:

- Carreiro, Vanderli Lima - Nossa doutrina – comentário dos 28 Artigos da Breve Exposição das doutrinas fundamentais do cristianismo: Rio de Janeiro, Unigevan, Editora, 2005, 305 p.

- O cristão, “ Nos pregamos o Cristo 1Co 1:23”, ano 126º, nº 02, Especial 2017.

- Carreiro, Vanderli Lima – Fundamentos e Principios do Congregacionalismo: Campinas – São Paulo: editora Contextualização, 2016.

- O cristão – informativo oficial da União das Igrejas Evangélicas Congregacionais do Brasil, “nós pregamos a Cristo 1Co 1:23”, edição de aniversário, agosto de 2020, ano 128º, nº 01.

- Santos, Lyndon de Araujo – capítulo 5, Independência ou maquina! – uma história institucional dos congregacionais no Brasil 1913 a 2022. Santos.

 

ALEXANDRE PEREIRA DE MORAES

OUTUBRO DE 2024

Historicidade de ISRAEL X ÁRABES - CONFLITO NO ORIENTE MÉDIO - UMA GUERRA SANTA.

Historicidade de ISRAEL X ÁRABES - UMA GUERRA SANTA.

CONFLITO NO ORIENTE MÉDIO.

Por muito tempo de estudo na faculdade, para tentar intender a historicidade do conflito no oriente médio, como se fosse o mais complexo conflito do mundo, mas na verdade não é tão difícil de entender, e acredito que é o mais difícil de resolver.

Em poucas palavras: Um lado (Árabe) quer o outro lado (Israel-Judeus) morto.

Israel quer existir como estado Judaico e viver em paz.  Israel também conhece os direitos dos palestinos a terem seu próprio estado e a viver em paz, só que a maioria dos palestinos e outros muçulmanos (para saber: Nem todo muçulmano é Árabe e nem todo Árabe é muçulmano), não reconhece o estado de Israel, que por sua vez foi criado em 1948, como resultado do movimento nacionalista na primeira metade do século XX, sendo que, esta criação do estado “Judeu” nacional foi na palestina, que estava secularmente ocupada por populações Árabes, que neste território surgiram o judaísmo, o cristianismo e o islamismo.

Biblicamente, a historicidade das duas etnias na luz da bíblia ao qual Deus deu a terra de Israel aos descendentes de Abraão através de seu filho Isaque (Judeus-Israel) - GÊNESIS 17:07-19.  O nascimento de Ismael (Árabes) que veio por volta de 13 anos antes do nascimento de Isaque, foi um relacionamento fora da vontade de Deus – Abraão com a escrava egípcia Hagar - GÊNESIS 17:20.  Mas a aliança estabelecida foi com Isaque (Israel) e não com Ismael (Árabes) – “Toda a terra de Canaã, onde agora você é estrangeiro, darei como propriedade perpétua a você e a seus descendentes; e serei o Deus deles”GÊNESIS 17:08.

Tendo Abraão, que significa pai de muitos, após a morte de sua esposa Sara, casou-se com Keturá que deu a Abraão outros filhos, que por sua vez, pais de outros povos Árabes, inimigos também ferrenho dos Judeus, e isso é relatado em Salmos 83, quando Davi suplica a Deus que o livre, por causa de seus inimigos, que também os Ismaelitas era seus inimigos– os descendentes de Ismael.

Por causa da aliança que Deus fez a Isaque (Israel) é que na bíblia é muito comum ler: “Deus de Abraão, Isaque e Jaco”.  Ou seja, Israel e os Árabes são Irmãos - fazendo entre si, uma guerra santa.

O problema histórico atual no entanto é que a maioria dos palestinos e muitos muçulmanos e Árabes não reconhecem o direito de um Estado Judaico em Israel, e isto é tão verdade que desde de 1947, quando as Nações Unidas votaram por dividir a terra chamada palestina em um Estado Judeu e um Estado Árabe.  Sendo assim no ano de 1948 no dia 15 de maio, o governo Britânico decretou para os exércitos de todos os países Árabes vizinho, Líbano, Síria, Iraque, Jordânia e Egito que atacassem o recém criado estado de Israel, a fim de destruí-lo, mas Israel Viveu.

Novamente em 1967, o governo egípcio, por seu ditador Gamal Abdel Nasser ditou seu plano de destruição a Israel, deslocando suas tropas egípcias na fronteira de Israel, e com ele os vizinhos Árabes também, mais uma vez Israel Vive.

Em 1978 Israel fez uma proposta de dar toda a península do sinai com petróleo, assinando um acordo de paz com Egito.  Israel sempre tem estado disposto a fazer a mesma coisa com os palestinos, ou seja, um acordo de paz.

No ano de 2000 Israel esteve proposto a negociar a terra pela paz, dando mais de 95% da margem ocidental e toda Gaza, os lideres palestinos negaram a proposta e enviaram homens bombas “kamikazes” a Israel. 

Essa linha da história não são contadas nas escolas, nos jornais, nas redes sociais, mais sim pelo contrario, exaltão os Árabes, o Hamas, os terroristas e diariamente o Estado Judeu, o povo de Israel é levado a margem como a pior nação do mundo.

Temos que intender o lema do Hamas: “Nós amamos a morte assim como os judeus amam a vida”.  Sendo assim existem espalhadas 22 estados Árabes pelo mundo, mas existe apenas um Estado Judeu no Mundo.

Se um dia Israel parar de lutar pelo seu território, haverá uma destruição do seu Estado Judaico, ou seja, todos os Judeus morrerão.

OREMOS POR ISRAEL.

Por

Alexandre Moraes

ESCATOLOGIA – Estudo e/ou a doutrina das ultimas coisas. Ao fim do mundo.

ESCATOLOGIA – Estudo e/ou a doutrina das ultimas coisas.  Ao fim do mundo.

            O Cristianismo é muito distinto ao falar sobre o fim do mundo.  Estamos acostumados a ver filmes que mostra o fim com uma “Grande Catástrofe” e que o ser humano pode achar uma solução em meio essa catástrofe para viver.  Sendo assim o cristianismo é bem distinto, mesmo que aparenta ser destruidor o fim não é neste sentido.  O fim, Ele é levado a um caminho designado, ou seja, o fim é TELEOLÓGICO, Ele tem um fim para ser atingido.

            É bom ressaltar aqui, que o apocalipse Ele é muito simbólico e que seu autor para escrevê-lo teve que pegar referências no antigo testamento.  No capítulo 20 de apocalipse fala de mil anos que satanás estaria preso, sendo que o capítulo 19 diz sobre a vinda de Jesus.  Se interpretarmos LITERALMENTE teremos 1000 anos LITERAIS do reinado de Jesus Cristo sobre a terra.

            Sendo assim toda a interpretação dos mil anos: os pré-milenistas, os amilenistas, pós-milenistas dependem da medida da interpretação do capítulo 20, que por sua vez, o capítulo 20 de apocalipse é o único a mencionar o reinado de mil anos.  Com a interpretação LITERAL temos sim um reinado de mil anos, mas como não tem outro assunto na bíblia que aponte o reinado de mil anos, esses mil anos têm um sentido simbólico.

            Em outras palavras, esse artigo se refere ao conceito amilenista, não que seja fantasioso, pelo contrário, tudo tem um sentido próprio.  No que se refere à escatologia, “o Estudo do fim dos tempos”, quando que começa o fim do mundo então?  Na realidade Ele já começou desde a primeira vinda de Jesus Cristo: Nos seus milagres, Na sua morte, Na sua ressurreição, Na sua ascensão, No derramamento do Espirito Santo sobre “toda” a carne, No triunfo do evangelho, ou seja, o apocalipse ele não narra os últimos dias (futuro), mas sim o início do fim até o seu final.   Por assim dizer, a 2ª vinda de Jesus.  Então, esteja preparado.

ALGUNS CONCEITOS ESCATOLÓGICOS.

·        AMILENISMO – PLENITUDE

Acredita-se que o reino de Cristo é espiritual, e os membros da igreja são membros deste reino.  O reino foi estabelecido quando cristo veio pela 1ª vez.

O amilenismo interpreta que o diabo foi preso por Cristo de maneira espiritual e foi deixado sem poder para operar contra a igreja de Cristo na terra, para que a obra de evangelizar o mundo e de expandir o reino de Cristo seja cumprida.

·        PRÉ-MILENISMO – Pós tribulação

Acredita-se que depois do regresso de Jesus à terra, Jesus Estabelecerá o reino prometido a nação de Israel, onde Jesus será Rei de Israel, conforme promessa feita a Davi seu pai.

OBJETIVO

No começo deste reinado, os santos do antigo testamento ressuscitarão neste reino de mil anos com seu centro localizado em Jerusalém e se estabelecerá o sisteme de sacrifícios do antigo testamento e todos os habitantes da terra subirão então a Jerusalém, uma vez ao ano, para celebração dos sacrifícios.

CONCEITO

HAVERÁ 3 DIAS DE JUIZO – Durante os mil anos.

1º > O tribunal de cristo – A Igreja receberá os “prêmios e/ou galardões” por suas obras.

2º > O Juízo das nações “vinda de cristo com seus Santos”.

3º > Juízo do grande trono Branco – Será só para os pecadores serem condenados ao lago de fogo ardente.

·        PRÉ-MILENISMO DISPENSACIONALISTA – (Séc. XIX, por volta de 1830)

Acredita-se que no arrebatamento pré tribulacional (sete anos antes da segunda vinda de Cristo.  De acordo com os dispensacionalistas a igreja constitui um parêntesis em relação à Deus com seu povo Israel, ou seja, Deus tratou com os homens com um enfoque, fundamentalmente à nação de Israel.

PARÊNTESIS.

Os Judeus negaram a Cristo como messias em sua primeira vinda e por isso Deus envocou seu plona de SALVAÇÃO aos Gentios, por Paulo.  Sendo assim, pacto só encerará com o arrebatamento da igreja.  Isto acontecerá na ultina semana de Daniel, nos quais Deus restaurará o pacto com seu povo Israel.

·        PÓS-MILENISMO

Acredita-se que a igreja chegará a dominar o mundo e o poder da igreja será todo governado.  Os mil anos de paz são às vezes literais e às vezes figurativos, mas são uma referencia aos últimos mil anos ou tempo da igreja sobre a face da terra.  Depois que a igreja haja completado esta tarefa de conquistar o mundo e trazer a paz mundial por meio do evangelho, JESUS CRISTO voltará a terra para julgar os vivos e mortos e depois virá o reino eterno.

Sendo assim não veem o reino futuro de Israel, pois o Israel de Deus é a igreja do Cristo.

·        DISPENSACIONALISMO PROGRESSIVO – 1986

Acredita-se que não há diferença entre Israel e a igreja, mas vê a igreja como um mesmo corpo com os crentes do antigo testamento.  Os eventos finais são vistos da mesma maneira que os dispensacionalistas, com a única exceção: que os pós-tribulacionistas creem que a igreja será perseguida junto com Israel.

 04/07/2014

Por

Alexandre Moraes

Estejam Preparados...

Uma sociedade Cristã egoísta e ambígua.

O Brasil não tem mais em quem se espelhar (hoje não temos), a mais de 20 anos o Brasil respeitava o esportista Ayrton Sena, quero deixar claro que não quero fazer apologia ao ídolo, só quero dizer que a sociedade não tem mais em quem se espelhar.

O evangelho que é pregado no Brasil tem multiplicado aos montes, pessoas cobram para levar o nome de Jesus.  Um evangelho humanista e antropocêntrico, canções que não falam do Reino de Deus, mas sim canções de vingança, da virada que deseja, tipo: vou ver você na plateia e EU estarei no palco.

            Os cultos de hoje e conforme o freguês.  É um evangelho das indulgencias, um evangelho do toma lá da cá, estamos voltando ao tempo de Martinho LUTERO, ao qual combateu fugazmente a essas ideologias teológicas.  A saber: “A Reforma Protestante foi um movimento reformista cristão culminado no início do século XVI por Martinho Lutero, quando através da publicação de suas 95 teses contra as ideologias da igreja católica, em 31 de outubro de 1517”.

O evangelho que se tem falado é um evangelho de trocas, um evangelho maniqueísta; uma hora Deus ganha e outra hora o diabo ganha.  A vivência religiosa que se tem vivido é um evangelho em busca de vitória, do reteté, a busca da melhoria de vida.  Quero informar que Cristo foi e é a nossa vitória.  O evangelho que tem que ser pregado é um evangelho que vive para Cristo, pois sem Ele nada se fez. 

“João 01:03 - Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez”.  Um Deus que tudo pode.  “Vede agora que EU, EU o SOU, e mais nenhum deus há além de mim; EU mato, e EU faço viver; EU firo, e EU saro, e ninguém há que escape da minha mão. Deuteronômio 32:39”.

Cristo disse que neste mundo teremos aflições e por causa dos atributos deste falso evangelho e que pessoas procuram o seu bem estar, uma sociedade cristã ambígua.

  O povo cristão não quer saber de ler e estudar as escrituras, mas querem pular no reteté, show gospel, mas as escolas bíblicas dominicais são realmente a estatística do crescimento do cristianismo.  Fui durante 2 anos responsável pela escola bíblica de uma congregação e durante esse período pude contar nos dedos as pessoas que iam a escola, mas durante a semana tinha o culto de campanha enchia a congregação.  Quer ver se o cristianismo está crescendo em sua igreja vá a escola dominical e olhe essa realidade.

Em vez de Deus estar no centro de tudo é o meu egoísmo, a minha soberba que está.  Não temos que concordar ou descordar, mas temos que obedecer.  Temos que voltar as escrituras, temos que pregar o evangelho e viver o evangelho.

“O dia do Senhor vai ter mais vigor para um guarda de um bordel do que para aquele que não pregou a palavra de Deus”  Martinho Lutero.

Pregar o evangelho não é dizer para uma pessoa que se ele for na igreja (IGREJA dele), esta pessoa receberá a sua vitória, mas SIM falar, que essa pessoa é pecadora e precisa do perdão do Senhor.  Não se preocupe como vai reagir essa pessoa, pois quem convence o pecador é o espírito Santo.

VOLTEMOS AO EVANGELHO.

"O guarda de um bordel público é menos pecador que o pregador que não entrega o verdadeiro Evangelho, e o bordel não é tão ruim assim como a igreja do falso pregador. Mesmo se o proprietário do bordel prostituísse diariamente virgens, esposas religiosas e freiras — por mais terrível e abominável que sejam tais coisas, ele não seria pior nem causaria mais dano que esses pregadores."

Martinho Lutero

Paulo e a Lei - 2ª Parte

                                                             PAULO E A LEI 2ª PARTE


Sendo assim, a vida eterna é assegurada a todo israelita, então, no campo da eleição, pertence a salvação o povo do pacto, com seus méritos individuais ou não, pois que, já está assegurada a salvação que por uma vez se tornou um povo que Deus supostamente beneficiou de maneira grande e que com pecados ou não se salvaria.   Para saber: o que posso dizer então dos legalistas puritanos que segue uma vida regrada pela legalidade com a certeza da salvação pelas suas obras.   “Os puritanos com seu legalismo, teriam conectado a certeza de salvação à santidade e não da fé salvadora, como Calvino supostamente acreditava... Não precisamos dos puritanos para compreender que a bíblia ensina claramente que fomos eleitos para santificação, e que sem santificação ninguém verá ao Senhor (Hb. 12:14)”², ou seja, santidade e fé são campos extremamente deferente e longe do outro, mas são os dois lados de uma moeda.

            Paulo, “Saulo”, como um praticante da lei, tinha uma vida de obediência legalista à lei (Fil. 03:5,6) e que exercia as tradições orais (Gál. 1:14).   Paulo como fariseu que era, convicto da salvação pelas obras, até perseguir a Igreja de Jesus para o cumprimento da lei rabínica, mas após o encontro de Jesus Cristo no caminho de damasco, o que ELE pensava ser justiça agora se trona a própria essência da lei do pecado (Rm. 07:11, 14-21, 25).

            No encontro de Jesus Cristo, o messias, com Paulo em damasco, literalmente veio sobre ele à luz, mas à luz da racionalidade da lei messiânica.   Paulo fica as escuras por causa da racionalidade da graça de Jesus que entra em choque com a lei do si próprio e cai por terra e descobre que a lei de Deus é muito além da lei que era a base das obras judaicas que levavam ao orgulho e a ostentação da salvação.  Por sua fez Paulo começa a entender que a lei era o aio que mostrava, conduzia-o para o entendimento do pecado “letra”, e começa uma nova era a onde ELE próprio declara que após Cristo tudo se fez novo (II Cor 05:17) e que esse novo pacto é o Espírito Santo, “uma dispensação de vida e justiça (II Cor 03:06)” ³.

            A lei em Cristo assume um papel totalmente diferente, assumia um perspectiva que a lei não seria mais um código escrito exteriormente como diziam os profetas e rituais orais, mas sim uma lei escrita dentro, enraizada, no coração do homem, (Jer.31:33), sendo o próprio Deus o legislador, o Juiz.

            No campo da ação e reação o velho pacto era um código e que era posto para os o povo do pacto “homem” para ser cumpridos, quando não era cumprido e/ou fracassado a própria lei os condenava à morte, mas o novo pacto era escrito dentro do coração e que o Espírito Santo impulsionava e/ou impulsiona o homem à viver na justiça da lei de Deus, (Rom. 10:04).

            Diante disto Paulo declara que a vida do crente em Cristo tem uma nova vida e o fim da lei é Cristo, e deste que o homem morreu para o antigo pacto e vive para o novo, ou seja, o crente foi marcado, identificado com a morte e ressurreição de Cristo, (Gál. 02:19).

PAULO E A LEI primeira PARTE

PAULO E A LEI 1ª PARTE

Sabe-se que o apostolo Paulo quando ELE se converteu ao cristianismo trouxe consigo o seu pensamento legalista no que se refere à lei judaica, contudo o pensamento de justiça de Saulo x Paulo entra com duas linhas de pensamentos: o legalismo “Saulo - por ter sido rabino judeu Fil. 03:06” e a fé “Paulo - por ter conhecido a Jesus, e que por ELE se descobre a justiça de Deus de fé em fé...O justo viverá da fé. Rom. 01:17”.

Quando Deus suscitou a lei para Israel, Deus estabelecia regras para que Israel não viessem a pecar com seus impulsos da carne, Paulo declara que a inclinação da carne é inimizade contra Deus (Rom. 08:07), mas Deus revelou a sua vontade com a prática total da Lei, como pacto gracioso de Deus para unir Israel a ELE.  Sendo assim Israel fracassou com seus delitos, fazendo um mau uso da lei, novamente Paulo declara isso em Rom.09:31; sendo assim Israel fracassou por não fazer pela fé (submissão a justiça de Deus), mas sim pelas obras da Lei (justiça própria).   Nesta mesma linha, Jesus Cristo chama os fariseus de hipócritas, pois não cumpria toda prática da lei, (Mat. 15:01-20).

A lei suscitada por Deus como pacto ”obediência” não estabelecia Israel com povo de Deus, mas sim um povo com padrões a ser obedecidos, estabelecendo um pacto com a nação do pacto, que por sua vez tem que ser preservado pelos mesmos.   Sendo assim a obediência da lei tinha a nação do pacto um relacionamento positivo com Deus criador da lei – Javé - e que a lei também exigia amor a Deus, (Deut. 06:05) e ao próximo, (Lev. 19:18), sendo assim só aqueles que realmente cumpriam a lei eram verdadeiramente o povo de Deus.

No que se refere ao Antigo testamento à lei é a base da esperança do fiel, e a base da justificação, e a base da salvação, da justiça e da vida.   A obediência a lei como foi dito; também trazia o Reino de Deus e colocava uma ponte entre o homem e Deus.   Assim, "a Torá torna-se a única mediadora entre Deus e o homem; todos os outros relacionamentos entre Deus e o homem, Israel, ou o, mundo, estão subordinados à Torá”.¹

Sabe-se que os judeus não se desesperavam em cumprir a totalidade da lei, e que sendo isso era um grande problema real na comunidade judaica, pois todos os mandamentos, tantos escritos quantos orais tinham que ser cumpridos, pois violar um se quer era rejeitar toda a lei.   Sabendo então que o homem é a depravação total por causa da queda do homem Adão e do impulso maligno, e que por si só não conseguiria fazer e/ou cumprir a lei.   Paulo com essa mesma linha de pensamento, Aos Romanos 07:19, declara que o mal que não quero, esse faço.   Assim, o homem justo não é aquele que obedece à totalidade da lei, mas é aquele que esforça para não fazer delitos e se ajustar a sua vida em paralelo à lei e também, por sua vez, o homem que comete os delitos e arrepende-se das falhas cometidas.   Então ai entra o perdão de Deus no arrependimento do homem que cometeu o tal delito, pois Deus não despreza um coração quebrantado e contrito, Sl. 51:17.

Assim, a nação do pacto “Israel”, se identifica e/ou substitui o pacto com a lei e tende identificar a lei com a circuncisão e o sábado que isso nada mais é que simplesmente a Torá, ou seja, o povo usa mais o sacrifício para Deus do que o quebrantamento de espírito para com o Eterno.

Por Alexandre Moraes

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